تبليغاتX
این روزها - بدون شرح
به نام خدا
 
متن کامل مصاحبه با خبرگزاری ایسنا به مناسبت سالگرد پیروزی انقلاب و تعریض روزنامه کیهان بر این مصاحبه:
 

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
سرويس: سياسي

«علي‌اصغر خداياري» معتقد است حركت به سمت جامعه‌ي قانون‌مند و ايجاد جامعه‌اي آرام و بدون تلاطم بارزترين وجه انقلابي بودن در شرايط فعلي است.

عضو شوراي مركزي جبهه مشاركت ايران اسلامي در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) افزود: وفاداري به آرمان‌هاي اوليه‌ي انقلاب مهم‌ترين شاخص اصالت انقلابي است.  اين تعريف كلي به دو تبصره نياز دارد؛ تبصره‌ي اول در رابطه با وفاداري است كه بايد منش، رفتار، عمل و قول همه را شامل شود. انقلابي‌نمايي عوام‌فريبانه قطعا مصداق وفاداري نيست. تبصره دوم هم به آرمان‌هاي انقلاب برمي‌گردد.

وي افزود: آرمان‌ها مفاهيم كلي هستند كه روح يك حركت را توصيف مي‌كنند. همين كلي‌بودن دو آفت بزرگ را در پي دارد. اولين آفت، جايگزين‌كردن برخي از مصاديق اقدامات و رفتار رهبران در دوره‌هاي پيشين به جاي آرمان‌هاست، كه مي‌تواند به بنيادگرايي و واپس‌گرايي بيانجامد؛ زيرا مصداق هميشه بازنمايي‌كننده آرمان‌ها نيست. آرمان‌ها مطلق هستند و مصاديق تابع شرايط می‌باشند. آفت دوم نوع قرائت از آرمان‌هاست كه با توجه به كلي بودن مي‌تواند متفاوت باشد. قرائت از اين آرمان‌ها نبايد با روح حاكم بر حركت در عصر پيدايش آن مغاير باشد.

خداياري با بيان اين‌كه شايد شعار استقلال، آزادي و جمهوري اسلامي را بتوان نماد آرمان اصلي انقلاب در نظر گرفت ادامه داد: مهم‌ترين پيام استقلال پافشاري يك ملت بر هويت ملي و انساني خويش و مهم‌ترين پيام آزادي نيز توانايي شهروندان براي انتخاب روش زندگي و مشاركت در سرنوشت خويش و حق داشتن به منظور ايجاد تغيير در حکومت در چارچوب‌هاي پذيرفته شده است. جمهوري اسلامي را نيز شايد بتوان ظرف تحقق اين ارزش‌‌ها به حساب آورد، به نظر من نحوه‌ي نگاه به جمهوري اسلامي مي‌تواند يك ملاك براي سنجش پايبندي به انقلاب باشد.

وي ابراز عقيده كرد: من فكر مي‌كنم جمهوري بودن با اسلامي بودن يك هويت واحد را تشكيل مي‌دهند كه پايه آن جمهوري بودن است. شاهد پايه‌اي بودن جمهوري نيز اين است كه بنيان‌گذار انقلاب به صراحت بيان داشته‌اند اهميت حفظ نظام به قدري بالاست كه در صورت اضطرار مي‌توان احكام اوليه اسلام را تعطيل كرد، ولي در هيچ كجا نفرموده‌اند كه اهميت حفظ اسلام به حدي بالاست كه در صورت اضطرار مي‌توان ديكتاتوري كرد يا حكومت نظامي به وجود آورد يا انتخابات را تعطيل نمود يا مردم را از آزادي‌هاي قانوني خويش محروم ساخت. نشانه‌ي بارز اين نحوه‌ي نگرش در انتخابات آزاد دوران جنگ و آزادي مطبوعات، حتي مطبوعات تخطئه‌گر رهبري امام در آن زمان است كه هنوز هم هستند و به جناح موسوم به اصول‌گرا منسوبند.

خداياري درباره ملاك تشخيص جريان‌هاي اصيل انقلابي نيز گفت: متاسفانه امروز نگاهي وجود دارد كه شاخص اصالت انقلابي را میزان نزدیکی به قدرت و حاکمیت مي‌داند؛ در حالي كه همان‌طور كه گفتم اين ملاك ميزان وفاداري به آرمان‌هاي انقلاب با همان تبصره‌ها و همان قرائت زمان امام است.

وي ادامه داد: از زمان حضرت امام دو جريان اصلي با دو نوع نگاه به حاكميت و جامعه وجود داشته است كه در مسير تطور به صورت محافظه‌كاران و اصلاح‌طلبان امروزي درآمده‌اند. حضرت امام با علم به وجود اختلافات بنيادين بين اين دو جناح سعي در حفظ هر دو جريان در حاكميت داشت و تركيب نيروهاي موجود در قدرت در زمان حيات ايشان بيانگر اين ادعاست.

وي ابراز عقيده كرد: آن‌چه پس از رحلت امام اتفاق افتاد، تلاش يكي از جريان‌ها برحذف جريان ديگر از عرصه‌ي سياسي با تفسير انحصارطلبانه از دين و قانون اساسي و اقدامات فراقانونی بود كه متاسفانه آسيب‌هاي جدي به فضاي همدلي جامعه وارد كرد؛ ملاك قرار دادن ذوب در قدرت و حاكميت براي خودي‌بودن، و نامحرم دانستن همه‌ي منتقدان و واجدان آرا و نظرات متفاوت پيامد اين نوع رفتار است.

عضو شوراي مركزي جبهه مشاركت ايران اسلامي در ادامه گفت: نكته‌ي قابل اشاره‌ي ديگر اين‌كه الان در سي‌امين سال پيروزي انقلاب قرار داريم و جمهوري اسلامي دوران ايجاد و تثبيت خود را با موفقيت به پايان رسانيده است و بايد همه براي استقرار نهادهاي قانوني و حركت از فضاي گفتمان انقلاب به گفتمان نظام حركت كنيم.  متاسفانه عناصري كه بقاي خود را در تداوم روش‌هاي حذفي و خشن جست‌وجو مي‌كنند و اين روش‌ها را فقط در فضای انقلابی و خشن قابل تحقق مي‌بينند، بر حفظ گفتماني ناپايدار تلاش دارند و همين موجب شده است در ادبيات ما واژه‌هايي از قبيل ضدانقلاب، برانداز، جاسوس و مواردي از اين قبيل هنوز فراواني قابل توجهي داشته باشند؛ در حالي كه در يك نظام مستقر بايد قانون و نه اراده‌ي افراد حرف آخر را بزند. همه‌ي شهروندان  بتوانند از حقوق اساسي و قانوني خود استفاده كنند، تداول قدرت كاملا دموكراتيك و بر اساس موازين باشد، دولت‌ها با سر كار آمدن درصدد زير و رو كردن دستاوردهاي پيشين برنيايند، روابط با دنيا روشن و تثبيت شود و در يك جمله از ايجاد هرگونه تلاطم در آرامش جامعه جلوگيري شود تا كشور مسير پيشرفت را طي كند و جايگاه شايسته‌ي خود را در دنيا به دست آورد.

خداياري در پايان گفت: حركت به سمت جامعه‌ي قانون‌مند و ايجاد جامعه آرام و بدون تلاطم بارزترين وجه انقلابي بودن در اين شرايط است.

  

تعریض جریده کیهان بر این مصاحبه در ستون اخبار ویژه تاریخ 15/11/86 این روزنامه

 

مگر نگفته بودند از اين حرف ها نزن! (خبر ويژه)


خبرگزاري دولتي «ايسنا» روز گذشته مصاحبه اي را از علي اصغر خداياري، معاون سابق دانشجويي دانشگاه تهران و عضو حزب مشاركت منتشر نمود كه در آن صراحتا با تحريف آراء و انديشه هاي امام راحل(ره) پايه «اسلاميت» نظام جمهوري اسلامي را به زير سؤال كشيد! در خبر ايسنا آمده است: «پايه [جمهوري اسلامي] جمهوري بوده است. دليل پايه اي بودن جمهوري نيز اين است كه بنيانگذار انقلاب به صراحت بيان داشتند اهميت حفظ نظام به قدري بالاست كه در صورت اضطرار مي توان احكام اوليه اسلام را تعطيل كرد ولي در هيچ كجا نفرموده اند كه اهميت حفظ نظام به قدري بالاست كه در صورت اضطرار مي توان ديكتاتوري كرد يا انتخابات را تعطيل نمود(!)»
مصاحبه شونده «ايسنا» در شرايطي پايه اسلاميت نظام را زير سؤال مي برد كه نظر فقهي امام راحل(ره) مبني بر تعطيلي موقت احكام اوليه در راستاي تامين مصالح حكومت ديني، خود يك اصل اسلامي است و دقيقا مبتني بر اسلاميت است و مصاحبه شونده «ايسنا» با سفسطه، مغلطه و ايجاد شبهه تلاش كرده است تا اين اصل اسلامي را به عنوان تعطيل دين معرفي كند!
گفتني است در دوره اصلاحات نيز برخي از دوستان هم حزب آقاي خداياري به او توصيه كرده بودند كه به علت كم سوادي از بحث درباره مسائل ديني و سياسي خودداري كرده و صرفا به كار اجرايي بپردازد.

 

توضیح لازم:

  1. ۱- در متن منتشر شده توسط ایسنا بنا بر مصلحت‌های قابل‌درک برخی عبارت‌ها تعدیل یافته است.
  2. ۲- در تعریض کیهان یک کلمه کلیدی از متن مصاحبه تغییر یافته است. من گفته‌ام: “... (امام) در هيچ كجا نفرموده‌اند كه اهميت حفظ اسلام به حدي بالاست كه در صورت اضطرار مي‌توان ديكتاتوري كرد يا حكومت نظامي به وجود آورد يا انتخابات را تعطيل نمود ...” .  در متن کیهان، احتمالاً از سر خیرخواهی و تعدیل بی‌سوادی و انحراف من واژه اسلام  به نظام تبدیل شده و از قول من آمده است: “... در هيچ كجا نفرموده اند كه اهميت حفظ نظام به قدري بالاست كه در صورت اضطرار مي توان ديكتاتوري كرد يا انتخابات را تعطيل نمود(!)...”
  3. از متن تعریضیه فوق چنین برمی‌آید که اصحاب کیهان به دیکتاتوری کردن و تعطیلی انتخابات حتی برای حفظ نظام هم معتقدند، و با این فرض که من این نظر را قبول ندارم، برآشفته‌اند. نمی‌دانم اگر بدانند من برداشتم از نظر امام (ره) این است که ایشان حتی برای حفظ اسلام نیز دیکتاتوری و تعطیلی انتخابات را مجاز نمی‌دانند، و خودم هم معتقد به این نظر هستم چه می‌کنند؟
  4. امیدوارم آقای شریعتمداری از این عقیده مطلع نشود.
+ نوشته شده توسط علی اصغر خدایاری در سه شنبه شانزدهم بهمن 1386 و ساعت 9:38 |